多民族国家大和

滋賀県に志那神社という神社があります。

シナというだけに風神を祀っていますが、その名や地形、そしてなにより近江富士（三上山）との配置が、土佐における志那禰神社（土佐神社）と介良富士（介良山）との文化構造の合致を感じさせます。

しかも、その北側は大津であり、紀貫之が出港した大港でもありました。

詳しい説明は過去記事を後々リンクさせてもらいますが、ここで述べたい事は
おそらく風神と三体妙見、そして不二信仰は密接に関わっており
それが天智朝で国のマツリゴトの根本に据えられていたということです。

『土佐物語』には具体的に、斉明天皇が朝鮮半島に出兵する直前のことが記載されていますが、そこに同行した天智天皇と天武天皇のことも書かれています。

土佐と近畿の古代を追っていきますと、壬申の乱と呼ばれるものは血統の争奪戦ではなく、根本祭祀を決定する地形の争奪戦であったように思います。

浦戸湾（土佐）も琵琶湖も、子宮型祭祀なんですけれども、湖東では山神の発する水源を近江と美濃が、そして湖西では近江と山城が争った痕跡が残っています。


この時代の根本祭祀は、戦争とも深く関わっており、帆船をスムーズに航行させる充分な水量と風量を確保するためには、子宮型の内湾と、水を常時放出する山々、そして風待ちをして一気に帆船を出港させる鈎型の港が必要でした。

それは人間の内部を浄化する祓戸四神とも深く関わっていましたが、白村江の戦いで敗北したことによって国内の民衆や豪族に動揺と不安が広がったのかもしれません。（唐による征服説もあり得ます）


 

変な木 - 嶋宮神社（南国土佐へ来てみいや）

ついに三体妙見の原初形態を見つけました、という感じです。

ドラゴンアナスタの聖地巡礼活動の最終局面で非常に気になっていた三体妙見

おそらく、この三体妙見の信仰は、邪馬台国、すなわち初期大和王権の根本的な宗教認識だったのではないかと感じています。

なぜなら、三体妙見の中心に据えられるのは、コノハナサクヤ姫でありイチキ島姫です。日本神話の中では、磐長姫はコノハナサクヤ姫に実権を奪われた前王朝の象徴のような存在ですが、三体妙見信仰内における磐長姫とコノハナサクヤ姫は共存しています。


つまり、コノハナを裂いて生まれてくるコノハナサクヤ姫は、山においては岩を裂き、海においては海面を裂くわけです。それが水（川）であり土（島）であるわけですけれども、いずれの場合も磐長姫が、隣に存在します。


しかも、一番上で紹介した三体妙見の島とされるうちのひとつは、玉島と言って、神功皇后と白い石の記述が釈日本紀にあります。

神 功 皇 后 と 玉 島（土佐の伝説）

この他にも、様々な深いメタファーが高知に存在しますので、掘り返す必要がある時代に入ってきたと感じています。


レムリアンリゾナンスにおける活動（政治的活動・経済構造転換活動・市民活動）なども、新たな局面に突入しており、そこにユーラシア大同団結のシラヤマリアの思想が結合しそうなので、このブログを構築することとなりました。



私だけでなく、かなり多くの方が新たな局面に入られて新たな出逢い（化学反応）をされているようなので、是非、皆さんも色々とご交流されてください。

スピリチュアルと歴史が入り乱れた古代史談義というものを、ものすごく深いレベルで語れる市民活動の拠点をご用意できつつあるので、Ｗｅｂの世界を抜け出し、実際にお会いしてこのような話をできることを楽しみにしております。

Ｗｅｂでは既に皆さん、かなり追求されてますので、今度はそれをリアルなレベルに落とし込みつつ、議論・融合できれば楽しいかなと思います。


そのような場の提供や企画の案内もこのブログで行っていきたいと思いますので、今後ともどうぞよろしくお願い致します。