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多民族国家大和

土佐で興った初期大和王権の国家構造を様々な角度から論証していきます。

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四国のマリア

【第63番・密教山・吉祥寺(真言宗東寺派)】 愛媛県西条市永見(四国八十八ヵ所巡礼)

四国八十八ヵ所・吉祥寺にマリア像が保存されています。
長曾我部元親がイスパニア船の船長から譲り受け、西条高尾城の金子元宅がこの寺に預けたといわれています。

吉祥寺は吉祥天を祀る概して北極星信仰(異論は多々ありましょうが)の寺です。過去に秦王国と紅十字(Lemurian resonance)で書いたように、四国西部には古代秦王国が存在し、妙見菩薩に紅十字という伝統まで引き継いでいます。

四国八十八ヵ所・63番吉祥寺の例は、その伝統が戦国時代まで引き継がれていた可能性を示唆するものでもあります。

つまり、一般的にキリスト教伝来は1549年とされていますが、これは秀吉と家康、そして明治国家がキリシタン弾圧のために創作した可能性が高く、ザビエルが言っている様に、日本には明らかな古代キリスト教の伝統が息づいていた可能性があります。

問題はこれだけには留まらず、秦王国と紅十字(Lemurian resonance)の中にもリンクさせてもらっている 一条兼定仮寓後編(間口は広いが奥行き無し) 間口は広いがさんの記事ですが、一条兼定という土佐一条氏について触れています。

土佐一条氏は五摂家のひとつで、応仁の乱の頃に土佐に下向してきたと一般的に言われていますが、下向してきた幡多(ハタ)からは七星剣が見つかっているので、それ以前になんらかの王権との結びつきはあったことは確実であり、そこへ先祖がえりしてきたことは間違いがないでしょう。


織田信長が新たに伝来したキリスト教をいち早く取り入れた思想の開けた人物であったと捉えられていますが、古代キリスト教は藤原氏の伝統であり、藤原北家をルーツに持つ織田信長は単なる保守派に過ぎなかったということになります。信長は越前秦氏の血も継承していますから、源平交替思想を基点に古代キリスト教の天皇親政を目指していた可能性すらあります。それが土佐の古代からも読み解ける大和王権の姿なので、さすがに信長は神職の家系であると思います。

この思想が秦王国の末裔である(秦の始皇帝の末裔を公言していた)長宗我部元親と衝突したようです。元親もその子・信親も色白・長身(185cm以上あった)で、柔和な姫若子でした。ただ刀を握ると性格一変、信じるもののために豪胆になりました。杖刀人のイメージと重なる。


長宗我部元親は一条兼定を土佐統一のために追放しましたが、その嫡男である一条内政を引き取り養育しています。後に大津御所(この御所の南には古来より入らずの山とされてきた高天原山があり、この高天原山には山頂には古墳時代の遺跡もあり、巨大なイワクラも存在しています、また紀貫之の出港の地でもあります)と呼ばれますが、元服の際に本能寺の変時の関白であった一条 内基に名前を与えられ、一条氏の後継者として要職の推薦を受け続けました。

ただ、織田信長との政治闘争の中で暗殺されました(おそらく)詳しいことは→三職推任問題~信長の夢は藤氏長者~

ということは関白にまで昇りつめていた天皇の代理人が古代キリスト教の文化を持っていたということになり、私たちが今、認識している古代・中世観というのは全くの間違いということになると思います。




話を元に戻しますと、西条高尾城の金子元宅が吉祥寺にマリア像を預けたとされていますが、実はこの金子氏『ウィキペディア(Wikipedia)』は、武蔵七党の村山党から派生した支族であり、伊予金子氏はその支流。

長宗我部元親の家来にも武蔵七党の横山党の末裔・土佐横山氏があり、四国統一の強力な戦力になっています。しかも土佐には仁井田(ニイダ)神社、新田神社が多数存在し、北関東の豪傑・新田義貞を祀る社も多数、存在します。

関東と四国の結びつきは非常に強く、古代土佐は都佐(トサ)国と波多(ハタ)国の2つのクニから成っていましたが、波多国は東京式アクセントで都佐国は京阪式アクセントです。

波多国が相模の秦野とつながる可能性が高く(伊豆の三体妙見信仰と土佐の三体妙見信仰が同じ)、畿内の秦氏と一線を画していた可能性が非常に高いのです。

阿波(徳島県)は安房(千葉県)となっていますし、関東の妙見信仰と瀬戸内の妙見信仰の間には深いつながりがあります。

伊予三島信仰と伊豆三嶋信仰が三島信仰を争ったこともありますが、この根底には三体妙見があり、北極星が存在しています。
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無題

とても興味深く拝見しています。

特に「紅十字」というのは、図像学的に見ても大変面白いものであり、それが妙見菩薩=マリアとセットになっていることがたいへん興味深いです。

今私はヨーロッパの神秘主義の中に存在する「薔薇十字」を(膨大なオカルト文献はありますがそのソースに頼るのではなく概念的に)調べていますが、どうも紅十字というのは薔薇十字のコンセプトととても近似していような予感がします。

「誰が十字架に薔薇をかけたのか?」というゲーテの有名な詩の一説がありますが、女神信仰が長らく弾圧・封印されてきたヨーロッパにおいて、薔薇十字はとても強力な副流の神秘思想であり、原始キリスト教(それは、聖母マリアやマグダラのマリア等の女神や、エッセネ経由の天使信仰を保持している古いキリスト教です)のエッセンスに近いと思うのです。

今まだ確認があまり取れていませんが、実際にはイエスの周囲にいた者たちは、イエスの死後地のはてまでその教えを布教しようとしたので、想像する以上に早い段階で彼らが日本に到着したとしても不思議はないと思います。

四国にはとにかく足を運ばなければと強く感じています。

無題

あら~ もしかして

Re ガブリエラさん

ガブリエラさん、こんにちは^^
書き込みありがとうございます。

>それが妙見菩薩=マリアとセットになっていることがたいへん興味深いです。

自分もそこに興味があります。妙見菩薩が女神であるという捉えられ方はもちろんのこと、なぜマリアと簡単に習合していったのか?というところにも興味があります。西洋のマリア信仰と日本の地母神信仰がかけ離れたものであれば、そう簡単には融合はしないはずです。しかし、歴史はそれがあたかも同じ信仰であったかのように融合していった様を見せてくれています。


>薔薇十字はとても強力な副流の神秘思想であり、、、、のエッセンスに近いと思うのです。

自分もそう考えます。マリア信仰は教会側の支配原理(ドグマ)ではなく、民衆から何度でも沸き起こってくる消された女神信仰だと考えるほうが自然であると思います。

薔薇十字は、まさにそういう民間信仰を支える母体なのだと思います。西洋の神秘主義は近代合理精神を軸にしたものの見方で、本来、マリア的力は到底、合理主義では説明のつかないものです。


>イエスの死後地のはてまでその教えを布教しようとしたので、想像する以上に早い段階で彼らが日本に到着したとしても不思議はないと思います。

同感です。もともとエデンの園の東に炎の剣とともにケルビムを置いているので、極東の島国・日本が原始キリスト教と無関係であると結論づけることのほうが不自然であると思います。

>四国にはとにかく足を運ばなければと強く感じています。

7世紀の隋書倭国伝には日本の秦王国のことが書かれており(ちなみに当時中国ではローマは大秦国と呼ばれていました)
http://www.geocities.jp/intelljp/cn-history/zui/wa.htm

7世紀初頭にはネストリウス派宣教団が唐で公認されています。
http://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E7%A7%A6%E5%AF%BA&oldid=27348798

ネストリウス派の祖・ネストリウス(ちなみに生まれはゲルマニア「ドイツ」)は、キュリロス派などと激しく対立して431年に異端の烙印を押され追放されます。http://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E3%83%8D%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AA%E3%82%A6%E3%82%B9&oldid=29243549

このマリアの位格論争は6-7世紀の日本でも展開されており、明らかにキリスト教の宗教原理や闘争が日本でも行われていたことがわかります。

吉備王国(桃は生殖するマリアを表す)が衰退した理由もマリアが生殖しないという宗教原理が流入してきたことが原因であると思います。その後、上賀茂神社の丹塗り矢のように神(キリスト)が生まれる前にマリア(地母神)が生殖しなくなりました。

四国南西部の波多(ハタ)国は、そういう意味において非常に重要な地域であり、対岸の九州で八幡(はちまん)が四国西部では(ヤハタ)と読むのはなぜなのか?を考えても色々と面白い事実が出てきます。

しかも愛媛県の佐田岬はサルタヒコの鼻の神格化とも考えられ、鼻が高く身長も異様に高いとされています。サルタヒコ=天狗=白人というのは良く言及されます。秦氏の末裔を公言した土佐戦国武将・長宗我部氏が色白・長身・キリスト教寄りの思想だとするならば、秦王国にローマの人たちが実際に来ていたことも可能性としてはあると思います。

ちなみに異様な勤王主義を幕末に貫いた土佐の武市半平太も日本人離れした美男子であったとされています。

それと下記記事にも書きましたが土佐に存在する共和制を志向する性向はもっと日本全体で研究する必要があるのではないかとも思います。最近特に自由民権運動(共和制復刻運動)のイデオロギーが戦国期にまで遡ることが可能であるという学術的成果が積み上げられてきました。http://kunitokotachi.tosalog.com/Entry/7/
ただ、これは土佐に限ったことではなく、原始キリスト教を持った秦氏などの氏族は全国に散らばっていたわけであり、四国だけがその文明を生み出したということはないと思います。相模の秦野にもおそらく原始キリスト教系の王権はあったと思います。

原始キリスト教を紐解くためには、これら秦関係の王国の謎を解くことから始まるのではないかと考えています。

是非、一緒に研究して参りましょう^^

Re 藤島さん

見つかっちゃいました~

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